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茶與哲學

2019-05-27 17:04:09 來源:文化生活網 瀏覽:339我要投稿

見形于禮,見禮于藝,見藝于道……

所謂“禪茶一味”,并非俗語。不知禪者不知茶,這是從禪嗜茶的一種說道。“禪”我們的聯想佛教之一派,門外人不可妄言。但茶道的內部聯系,確實與禪有關。日本對“禪”的解釋:有枯淡主義的說法。

中國的茶道精神,可能復雜一些。儒、釋、道三家并舉,儒為學或術,釋為教,而道即學又教,但中國的文化正宗是儒,這樣多的文化思潮與茶為緣,現象就百花齊放了。

文人雅士,撫琴品茗。這是吃茶的細相。從“形”觀不出什么“禪”或什么味,從雅從趣道與茶渾然成美學味極強的生態相,自然情趣、天上人間,給茶確也擺定了一個合理位置。

茶藝、茶禮、茶市緣于茶的物理性質,我們的確是極盡了可能開發利用,但現象畢竟是以人為主體的一種生態系統里邊的一個側面,把文人挑揀出來伴茶或用茶伴文人,基本上確定了我們對茶的一種態度和價值定位,甚至是一種理解。

但現象就是一種文化想象。功利的文人在權勢者面前是弱者,但與草介,又是一副不屑的清高,我們從歷史文脈中,能抽取出與茶有關的最好記憶就是這些,唯美而又詩話的現實主義茶道!言道,確實一時半會兒還真理不出來一個歸宿。

日本有位仙和尚(1750—1837),面對利休的畫像贊嘆說:“釋迦使人為佛,仲尼使人為仁,利休啊,使天下為茶”。這是一位虔誠的和尚,他的話飽滿于自己的認識,但從今天看是說過了。日本茶圣利休,于茶確是構建了一個“道”的系統,這個天主教信徒,以生命餞行茶道,藐視了絕對現實主義的權威利器,并立意“茶道”仍修行為是。但“修”修什么?不同文化背景的人,不可能找到同一落處。

禪茶一味,與茶開了一個心眼。儒、釋、道多少都與哲學有關。日本的茶道特性有“落”字關,我們能把現象落在哲學的土壤上嗎?

“樂在藪中”,這本是一些自滿者所持的一個自在層面,我們的筆頭和視野,在橫縱歸納中,不能總停留在花樣翻新的綜藝大觀上。這使我突然想起了世界級的哲學大師奧古斯丁,(公元354年,出生于北非小城塔加斯特)。他緣于信仰和圣經所構建的哲學體系,為基督教神學奠定了堅實基礎,世界上沒有什么人能夠在他的形而上理論系統中,找到摧毀那座大廈的結點。茶雖為物,但茶文化的魅力是精神,在自在提升的情況下,也可涉及哲學。因為任何現象,如果不經過思想過濾,都有可能是荒誕的。

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